< 상복사제 喪服四制 第四十九 >

001 凡禮之大體, 體天地, 法四時, 則陰陽, 順人情, 故謂之禮. 訾之者, 是不知禮之所由生也.

002 夫禮, 吉凶異道, 不得相干, 取之陰陽也. 喪有四制, 變而從宜, 取之四時也. 有恩有理, 有節有權, 取之人情也. 恩者仁也, 理者義也, 節者禮也, 權者知也. 仁義禮知, 人道具矣.

003 其恩厚者其服重, 故爲父斬衰三年, 以恩制者也. 門內之治恩揜義, 門外之治義斷恩. 資於事父以事君而敬同, 貴貴尊尊, 義之大者也. 故爲君亦斬衰三年, 以義制者也.

004 三日而食, 三月而沐, 期而練, 毁不滅性, 不以死傷生也. 喪不過三年, 苴衰不補, 墳墓不培. 祥之日鼓素琴, 告民有終也, 以節制者也. 資於事父以事母而愛同. 天無二日, 土無二王, 國無二君, 家無二尊, 以一治之也, 故父在爲母齊衰期者, 見無二尊也.

005 杖者何也? 爵也. 三日授子杖, 五日授大夫杖, 七日授士杖. 或曰擔主, 或曰輔病, 婦人童子不杖, 不能病也, 百官備, 百物具, 不言而事行者, 扶而起. 言而后事行者, 杖而起. 身自執事而后行者, 面垢而已. 禿者不髽, 傴者不袒, 跛者不踊, 老病不止酒肉. 凡此八者, 以權制者也.

006 始死, 三日不怠, 三月不解, 期悲哀, 三年, 憂, 恩之殺也. 聖人因殺以制節, 此喪之所以三年, 賢者不得過, 不肖者不得不及. 此喪之中庸也, 王者之所常行也. 書曰, “高宗諒闇, 三年不言.” 善之也. 王者莫不行此禮, 何以獨善之也? 曰, “高宗者武丁, 武丁者, 殷之賢王也, 繼世卽位而, 慈良於喪. 當此之時, 殷衰而復興, 禮廢而復起, 故善之善之, 故載之書中. 而高之, 故謂之高宗. 三年之喪, 君不言. 書云, ‘高宗諒闇, 三年不言.’ 此之謂也. 然而曰,‘言不文’者, 謂臣下也.”

007 禮, 斬衰之喪, 唯而不對. 齊衰之喪, 對而不言. 大功之喪, 言而不議. 緦小功之喪, 議而不及樂.

008 父母之喪, 衰冠繩纓菅屨, 三日而食粥, 三月而沐, 期十三月而練冠, 三年而祥.

009 比終玆三節者, 仁者可以觀其愛焉, 知者可以觀其理焉, 强者可以觀其志焉. 禮以治之, 義以正之, 孝子弟弟貞婦, 皆可得而察焉.