< 빙의 聘義 第四十八 >

001 聘禮, 上公七介, 侯伯五介, 子男三介, 所以明貴賤也. 介紹而傳命, 君子於其所尊弗敢質, 敬之至也.

002 三讓而后傳命, 三讓而后入廟門, 三揖而后至階, 三讓而后升, 所以致尊讓也.

003 君使士迎于竟, 大夫郊勞, 君親拜迎于大門之內, 而廟受, 北面拜貺, 拜君命之辱, 所以致敬也.

004 敬讓也者, 君子之所以相接也. 故諸侯相接以敬讓, 則不相侵陵.

005 卿爲上擯, 大夫爲承擯, 士爲紹擯. 君親禮賓, 賓私面, 私覿, 致饔餼, 還圭璋, 賄贈, 饗食燕, 所以明賓客君臣之義也.

006 故天子制諸侯, 比年小聘, 三年大聘, 相厲以禮. 使者聘而誤, 主君弗親饗食也. 所以愧厲之也, 諸侯相厲以禮, 則外不相侵. 內不相陵, 此天子之所以養諸侯, 兵不用而諸侯自爲正之具也.

007 以圭璋聘, 重禮也. 已聘而還圭璋, 此輕財而重禮之義也. 諸侯相厲以輕財重禮, 則民作讓矣.

008 主國待客, 出入三積, 餼客於舍, 五牢之具陳於內, 米三十車, 禾三十車, 芻薪倍禾, 皆陳於外, 乘禽日五雙, 羣介皆有餼牢, 壹食, 再饗, 燕與時賜無數, 所以厚重禮也.

009 古之用財者不能均如此, 然而用財如此其厚者, 言盡之於禮也. 盡之於禮, 則內君臣不相陵, 而外不相侵, 故天子制之, 而諸侯務焉爾.

010 聘射之禮, 至大禮也. 質明而始行事, 日幾中而后禮成. 非强有力者弗能行也. 故强有力者將以行禮也, 酒淸人渴而不敢飮也, 肉乾人飢而不敢食也, 日莫人倦, 齊莊正齊而不敢解惰, 以成禮節, 以正君臣, 以親父子, 以和長幼. 此衆人之所難, 而君子行之, 故謂之有行. 有行之謂有義, 有義之謂勇敢, 故所貴於勇敢者, 貴其能以立義也. 所貴於立義者, 貴其有行也. 所貴於有行者, 貴其行禮也. 故所貴於勇敢者, 貴其敢行禮義也. 故勇敢强有力者, 天下無事則用之於禮義, 天下有事則用之於戰勝. 用之於戰勝則無敵, 用之於禮義則順治. 外無敵, 內順治, 此之謂盛德. 故聖王之貴勇敢强有力如此也. 勇敢强有力而不用之於禮義戰勝而用之於爭鬪, 則謂之亂人. 刑罰行於國, 所誅者亂人也. 如此則民順治而國安也.

011 子貢問於孔子曰, “敢問君子貴玉而賤珉者, 何也? 爲玉之寡而珉之多與?” 孔子曰, “非爲珉之多, 故賤之也. 玉之寡, 故貴之也. 夫昔者君子比德於玉焉. 溫潤而澤, 仁也. 縝密以栗, 知也. 廉而不劌, 義也. 垂之如隊, 禮也. 叩之, 其聲淸越以長, 其終詘然, 樂也. 瑕不揜瑜, 瑜不揜瑕, 忠也. 孚尹旁達, 信也. 氣如白虹, 天也. 精神見于山川, 地也. 圭璋特達, 德也. 天下莫不貴者, 道也. 詩云, ‘言念君子, 溫其如玉, 故君子貴之也.’”