< 증자문 曾子問 第七 >

001 曾子問曰, “君薨而世子生, 如之何?” 孔子曰, “卿大夫士從攝主, 北面於西階南. 大祝裨冕, 執東帛, 升自西階, 盡等, 不升堂, 命毋哭. 祝聲三, 告曰, “某之子生, 敢告.” 升, 奠幣于殯東几上, 哭降. 衆主人卿大夫士房中皆哭, 不踊, 盡一哀, 反位, 遂朝奠. 小宰升, 擧幣. 三日, 衆主人卿大夫士如初位, 北面. 大宰大宗大祝皆裨冕. 少師奉子以衰, 祝先, 子從, 宰宗人從, 入門, 哭者止. 子升自西階, 殯前北面, 祝立于殯東南隅. 祝聲三, 曰, “某之子某從執事敢見.” 子拜稽顙, 哭. 祝宰宗人衆主人卿大夫士哭, 踊三者三, 降東, 反位, 皆袒. 子踊, 房中亦踊三者三, 襲, 衰, 杖, 奠出. 大宰命祝史以名徧告于五祀山川.“

002 曾子問曰, “如已葬而世子生, 則如之何?” 孔子曰, “大宰大宗從大祝而告于禰, 三月乃名于禰, 以名徧告及社稷宗廟山川.”

003 孔子曰, “諸侯適天子, 必告于祖, 奠于禰. 冕而出視朝. 命祝史告于社稷宗廟山川, 乃命國家五官而後行. 道而出, 告者五日而徧, 過是非禮也. 凡告用牲幣, 反亦如之. 諸侯相見, 必告于禰, 朝服而出視朝, 命祝史告于五廟, 所過山川. 亦命國家五官, 道而出. 反必親告于祖禰. 乃命祝史告至于前所告者, 而后聽朝而入.”

004 曾子問曰, “並有喪, 如之何? 何先何後?” 孔子曰, “葬, 先輕而後重, 其奠也, 先重而後輕, 禮也. 自啓及葬不奠, 行葬不哀次. 反葬奠, 而後辭於殯, 遂修葬事. 其虞也, 先重而後輕, 禮也.”

005 孔子曰, “宗子雖七十, 無無主婦. 非宗子, 雖無主婦可也.”

006 曾子問曰, “將冠子, 冠者至, 揖讓而入, 聞齊衰大功之喪, 如之何?” 孔子曰, “內喪則廢. 外喪則冠而不醴, 徹僎而埽, 卽位而哭. 如冠者未至, 則廢. 如將冠子而未及期日而有齊衰大功小功之喪, 則因喪服而冠.” “除喪不改冠乎?” 孔子曰, “天子賜諸侯大夫冕弁服於大廟, 歸設奠, 服賜服. 於斯乎有冠醮, 無冠禮. 父沒而冠, 則已冠, 埽地而祭於禰, 已祭而見伯父叔父, 而后饗冠者.”

007 曾子問曰, “祭如之何則不行旅酬之事矣?” 孔子曰, “聞之. 小祥者, 主人練祭而不旅, 奠酬於賓, 賓弗擧, 禮也. 昔者魯昭公練而擧酬行旅, 非禮也. 孝公大祥, 奠酬弗擧, 亦非禮也.”

008 曾子問曰, “大功之喪可以與於饋奠之事乎?” 孔子曰, “豈大功耳? 自斬衰以下皆可, 禮也.” 曾子曰, “不以輕服而重相爲乎?” 孔子曰, “非此之謂也. 天子齊侯之喪斬衰者奠, 大夫齊衰者奠, 士則朋友奠. 不足則取於大功以下者, 不足則反之.” 曾子問曰, “小功可以與於祭乎?” 孔子曰, “何必小功耳? 自斬衰以下與祭, 禮也.” 曾子曰, “不以輕喪而重祭乎?” 孔子曰, “天子諸侯之喪祭也, 不斬衰者不與祭. 大夫齊衰者與祭. 士祭不足, 則取於兄弟大功以下者.”

009 曾子問曰, “相識有喪服可以與於祭乎?” 孔子曰, “緦不祭, 又何助於人?”

010 曾子問曰, “廢喪服可以與於饋奠之事乎?” 孔子曰, “說衰與奠非禮也, 以擯相可也.”

011 曾子問曰, “昏禮旣納幣, 有吉日, 女之父母死, 則如之何?” 孔子曰, “壻使人弔. 如壻之父母死, 則女之家亦使人弔. 父喪稱父, 母喪稱母. 父母不在則稱伯父世母. 壻已葬, 壻之伯父致命女氏, 曰, “某之子有父母之喪, 不得嗣爲兄弟, 使某致命.” 女氏許諾而弗敢嫁, 禮也. 壻免喪, 女之父母使人請, 壻弗取而后嫁之, 禮也. 女之父母死, 壻亦如之.”

012 曾子問曰, “親迎, 女在塗, 而壻之父母死, 如之何?” 孔子曰, “女改服, 布深衣, 縞總, 以趨喪. 女在塗, 而女之父母死, 則女反.” “如壻親迎, 女未至, 而有齊衰大功之喪, 則如之何?” 孔子曰, “男不入, 改服於外次. 女入, 改服於內次. 然後卽位而哭.” 曾子問曰, “除喪則不復昏禮乎?” 孔子曰, “祭過時不祭, 禮也. 又何反於初?”

013 孔子曰, “嫁女之家, 三夜不息燭, 思相離也. 取婦之家三日不擧樂, 思嗣親也. 三月而廟見, 稱來婦也. 擇日而祭於禰, 成婦之義也.”

014 曾子問曰, “女未廟見而死, 則如之何?” 孔子曰, “不遷於祖, 不祔於皇姑, 壻不杖, 不菲, 不次, 歸葬于女氏之黨, 示未星婦也.”

015 曾子問曰, “取女有吉日而女死, 如之何?” 孔子曰, “壻齊衰而弔, 旣葬而除之. 夫死亦如之.” 曾子問曰, “喪有二孤, 廟有二主, 禮與?” 孔子曰, “天無二日, 土無二王, 嘗禘郊社, 尊無二上, 未知其爲禮也. 昔者齊桓公亟擧兵, 作爲主以行, 及反, 藏諸祖廟. 廟有二主, 自桓公始也. 喪之二孤, 則昔者衛靈公適魯, 遭季桓子之喪, 衛君請弔, 哀公辭不得命, 公爲主, 客入弔, 康子立於門右, 北面. 公揖讓, 升自東階, 西鄕, 客升自西階弔, 公拜興哭, 康子拜稽顙於位. 有司弗辯也. 今之二孤自季康子之過也.”

016 曾子問曰, “古者師行, 必以遷廟主行乎?” 孔子曰, “天子巡守, 以遷廟主行, 載于齊車, 言必有尊也. 今也取七廟之主以行, 則失之矣. 當七廟五廟無虛主. 虛主者唯天子崩, 諸侯薨, 與去其國, 與祫祭於祖, 爲無主耳. 吾聞諸老聃, 曰, “天子崩, 國君薨, 則祝取羣廟之主而藏諸祖廟, 禮也. 卒哭成事而后主各反其廟. 君去其國, 大宰取羣廟之主以從, 禮也. 祫祭於祖, 則祝迎四廟之主, 主出廟入廟必蹕.” 老聃云.”

017 曾子問曰, “古者師行無遷主, 則何主?” 孔子曰, “主命.” 問曰, “何謂也?” 孔子曰, “天子諸侯將出, 必以幣帛皮圭告于祖禰, 遂奉以出, 載于齊車以行. 每舍, 奠焉而后就舍, 反必告, 設奠, 卒, 斂幣玉, 藏諸兩階之間, 乃出. 蓋貴命也.”

018 子游問曰, “喪慈母如母, 禮與?” 孔子曰, “非禮也. 古者男子外有傅, 內有慈母, 君命所使敎子也, 何服之有? 昔者魯昭公少喪其母, 有慈母良, 及其死也, 公弗忍也, 欲喪之. 有司以聞, 曰“古之禮, 慈母無服. 今也君爲之服, 是逆古之禮, 而亂國法也. 若終行之, 則有司將書之, 以遺後世, 無乃不可乎!” 公曰, “古者天子練冠以燕居.” 公弗忍也, 遂練冠以喪慈母. 喪慈母, 自魯昭公始也.”

019 曾子問曰, “諸侯旅見天子, 入門不得終禮, 廢者幾?” 孔子曰, “四.” 請問之. 曰, “大廟火, 日食, 后之喪, 雨霑服失容, 則廢, 如諸侯皆在而日食, 則從天子救日, 各以其方色與其兵. 大廟火, 則從天子救火, 不以方色與兵.”

020 曾子問曰, “諸侯相見, 揖讓入門, 不得終禮, 廢者幾?” 孔子曰, “六.” 請問之. 曰, “天子崩, 大廟火, 日食, 后夫人之喪, 雨霑服失容, 則廢.”

021 曾子問曰, “天子嘗禘郊社五祀之祭, 簠簋旣陳, 天子崩, 后之喪, 如之何?” 孔子曰, “廢.”

022 曾子問曰, “當祭而日食, 大廟火, 其祭也如之何?” 孔子曰, “接祭而已矣. 如牲至未殺, 則廢. 天子崩, 未殯, 五祀之祭不行, 旣殯而祭. 其祭也, 尸入三飯, 不侑, 酳不酢而已矣. 自啓至于反哭, 五祀之祭不行, 已葬而祭, 祝畢獻而已.”

023 曾子問曰, “諸侯之祭社稷, 俎豆旣陳, 聞天子崩, 后之喪, 君薨, 夫人之喪, 如之何?” 孔子曰, “廢, 自薨比至于殯, 自啓至于反哭, 奉帥天子.”

024 曾子問曰, “大夫之祭, 鼎俎旣陳, 籩豆旣設, 不得成禮, 廢者幾?” 孔子曰, “九.” 請問之, 曰, “天子崩, 后之喪, 君薨, 夫人之喪, 君之大廟火, 日食, 三年之喪, 齊衰大功, 皆廢. 外喪自齊衰以下行也. 其齊衰之祭也, 尸入, 三飯, 不侑, 酳不酢而已矣. 大功, 酢而已矣. 小功緦, 室中之事而已矣. 士之所以異者, 緦不祭. 所祭, 於死者無服則祭.” 曾子問曰, “三年之喪, 弔乎?” 孔子曰, “三年之喪, 練不羣立, 不旅行. 君子禮以飾情, 三年之喪而弔哭, 不亦虛乎?” 曾子問曰, “大夫士有私喪, 可以除之矣. 而有君服焉, 其除之也如之何?” 孔子曰, “有君喪服於身, 不敢私服, 又何除焉? 於是乎有過時, 而弗除也. 君之喪服除, 而后殷祭, 禮也.”

025 曾子曰, “父母之喪弗除, 可乎?” 孔子曰, “先王制禮, 過時弗擧, 禮也. 非弗能勿除也, 患其過於制也, 故君子過時不祭, 禮也.”

026 曾子問曰, “君薨旣殯而臣有父母之喪, 則如之何?” 孔子曰, “歸居于家, 有殷事則之君所, 朝夕否.” 曰, “君旣啓, 而臣有父母之喪, 則如之何?” 孔子曰, “歸哭而反送君.” 曰, “君未殯而臣有父母之喪, 則如之何?” 孔子曰, “歸殯, 反于君所, 有殷事則歸, 朝夕否. 大夫室老行事, 士則子孫行事. 大夫內子, 有殷事, 亦之君所, 朝夕否.”

027 賤不誄貴, 幼不誄長, 禮也. 唯天子稱天以誄之, 諸侯相誄, 非禮也.

028 曾子問曰, “君出疆, 以三年之戒以椑從. 君薨, 其入如之何?” 孔子曰, “共殯服, 則子麻弁絰, 疏衰, 菲杖, 入自闕, 升自西階. 如小斂, 則子免而從柩, 入自門, 升自阼階. 君大夫士一節也.” 曾子問曰, “君之喪旣引, 聞父母之喪, 如之何?” 孔子曰, “遂, 旣封而歸, 不俟子.” 曾子問 曰, “父母之喪旣引及塗, 聞君薨, 如之何?” 孔子曰, “遂. 旣封, 改服而往.”

029 曾雌問曰, “宗子爲士, 庶子爲大夫, 其祭也如之何?” 孔子曰, “以上牲祭於宗子之家, 祝曰, “孝子某爲介子某薦其常事.” 若宗子有罪, 居于他國, 庶子爲大夫, 其祭也, 祝曰, “孝子某使介子某執其常事.” 攝主不厭祭, 不旅, 不假, 不綏祭, 不配. 布奠於賓, 賓奠而不擧, 不歸肉. 其辭于賓曰, “宗兄宗弟宗子在他國, 使某辭.”

030 曾子問曰, “宗子去在他國, 庶子無爵而居者可以祭乎?” 孔子曰, “祭哉.” 請問其祭如之何?” 孔子曰, “望墓而爲壇, 以時祭, 若宗子死, 告於墓, 而后祭於家, 宗子死, 稱名不言孝, 身沒而已.” 子游之徒, 有庶子祭者, 以此若義也. 今之祭者, 不首其義, 故誣於祭也.“

031 曾子問曰, “祭必有尸乎? 若厭祭亦可乎?” 孔子曰, “祭成喪者心有尸, 尸必以孫, 孫幼則使人抱之, 無孫則取於同姓可也. 祭殤心厭, 蓋弗成也. 祭成喪而無尸, 是殤之也.” 孔子曰, “有陰厭, 有陽厭.” 曾子問曰, “殤不祔祭, 何謂陰厭陽厭?” 孔子曰, “宗子爲殤而死, 庶子弗爲後也. 其吉祭特牲. 祭殤不擧肺無肵俎, 無玄酒, 不告利成, 是謂陰厭, 凡殤與無後者, 祭於宗子之家, 當室之白, 尊于東房, 是謂陽厭.”

032 曾子問曰, “葬引至于堩, 日有食之, 則有變乎? 且不乎?” 孔子曰, “昔者吾從老聃助葬於巷黨, 及堩, 日有食之. 老聃曰, “丘, 止柩就道右, 止哭以聽變.” 旣明反, 而后行, 曰, “禮也.” 反葬而丘問之, 曰, “夫柩不可以反者也. 日有食之, 不知其已之遲數, 則豈如行哉?” 老聃曰, “諸侯朝天子, 見日而行, 逮日而舍奠. 大夫使, 見日而行, 逮日而舍. 夫柩不蚤出, 不莫宿. 見星而行者, 唯罪人與奔父母之喪者乎! 日有食之, 安知其不見星也? 且君子行禮不以人之親痁患.” 吾聞諸老聃云.”

033 曾子問曰, “爲君使而卒於舍, 禮曰, “公館復, 私館不復.” 凡所使之國, 有司所授舍, 則公館已, 何謂私館不復也?” 孔子曰, “善乎問之也, 自卿大夫之家曰私館, 公館與公所爲曰公館. 公館復, 此之謂也.”

034 曾子問曰, “下殤土周葬于園, 遂輿機而往, 塗邇故也. 今墓遠, 則其葬也如之何?” 孔子曰, “吾聞諸老聃, 曰, “昔者史佚有子而死, 下殤也, 墓遠. 召公謂之曰, “何以不棺斂於宮中?” 史佚曰, “吾敢乎哉!” 召公言於周公, 周公曰, “豈! 不可?” 史佚行之.” 下殤用棺衣棺, 自史佚始也.”

035 曾子問曰, “卿大夫將爲尸於公, 受宿矣而有齊衰內喪, 則如之何?” 孔子曰, “出舍於公館以待事, 禮也.” 孔子曰, 尸弁冕而出. 卿大夫士皆下之. 尸必式, 必有前驅.”

036 子夏問曰, “三年之喪卒哭, 金革之事無辟也者, 禮與? 初有司與?” 孔子曰, “夏后氏三年之喪, 旣殯而致事, 殷人旣葬而致事, 周人卒哭而致事. 記曰, “君子不奪人之親, 亦不可奪親也.” 此之謂乎!” 子夏曰, “金革之事無辟也者, 非與?” 孔子曰, “吾聞諸老聃, 曰, “昔者魯公伯禽有爲爲之也. 今以三年之喪從其利者, 吾弗知也.”