< 예기 禮器 第十 >

001 禮器, 是故大備, 大備, 盛德也 禮釋回, 增美質, 措則正, 施則行. 其在人也, 如竹箭之有筠也, 如松栢之有心也. 二者居天下之大端矣. 故貫四時而不改柯易葉. 故君子有禮, 則外諧而內無怨. 故物無不懷仁, 鬼神饗德.

002 先王之立禮也, 有本, 有文. 忠信, 禮之本也. 義理, 禮之文也. 無本不立, 無文不行.

003 禮也者, 合於天時, 設於地財, 順於鬼神, 合於人心, 理萬物者也. 是故天時有生也, 地理有宜也, 人官有能也, 物曲有利也. 故天下生, 地不養, 君子不以爲禮, 鬼神弗饗也, 居出以魚鼈爲禮, 居澤以鹿豕爲禮, 君子謂之不知禮. 故必擧其定國之數以爲禮之大經. 禮之大倫以地廣狹, 禮之薄厚與年之上下. 是故年雖大殺, 衆不匡懼, 則上之制禮也節矣.

004 禮, 時爲大, 順次之, 體次之, 宜次之, 稱次之. 堯授舜, 舜授禹, 湯放桀, 武王伐紂, 時也. 詩云, “匪革其猶, 聿追來孝.”

005 天地之祭, 宗廟之事, 父子之道, 君臣之義, 倫也.

006 社稷山川之事, 鬼神之祭, 體也.

007 喪祭之用, 賓客之交, 義也.

008 羔豚而祭, 百官皆足. 大牢而祭, 不必有餘. 此之謂稱也. 諸侯以龜爲寶, 以圭爲瑞, 家不寶龜, 不藏圭, 不臺門, 言有稱也.

009 禮有以多爲貴者, 天子七廟, 諸侯五, 大夫三, 士一. 天子之豆二十有六, 諸公十有六, 諸侯十有二, 上大夫八, 下大夫六. 諸侯七介, 七牢, 大夫五介, 五牢, 天子之席五重, 諸侯之席三重, 大夫再重. 天子崩, 七月而葬, 五重, 八翣, 諸侯五月而葬, 三重, 六翣. 大夫三月而葬, 再重, 四翣. 此以多爲貴也.

010 有以少爲貴者, 天子無介, 祭天特牲. 天子適諸侯, 諸侯膳以犢, 諸侯相朝, 灌用鬱鬯, 無籩豆之薦. 大夫聘禮以脯醢, 天子一食, 諸侯再, 大夫士三, 食力無數, 大路繁纓一就, 次路繁纓七就. 圭璋特, 琥璜爵. 鬼神之祭單席. 諸侯視朝, 大夫特, 士旅之. 此以少爲貴也.

011 有以大爲貴者. 宮室之量, 器皿之度, 棺槨之厚, 丘封之大, 此以大爲貴也.

012 有以小爲貴者. 宗廟之祭, 貴者獻以爵, 賤者獻以散, 尊者擧鱓, 卑者擧角. 五獻之尊門外缶, 門內壺. 君尊瓦甒. 此以小爲貴也.

013 有以高爲貴者. 天子之堂九尺, 諸侯七尺, 大夫五尺, 士三尺. 天子諸侯臺門, 北以高爲貴也.

014 有以下爲貴者. 至敬不壇, 埽地而祭. 天子諸侯之尊廢禁, 大夫士棜禁. 此以下爲貴也.

015 禮有以文爲貴者. 天子龍袞, 諸侯黼, 大夫黻, 士玄衣纁裳, 天子之冕朱綠藻, 十有二旒, 諸侯九, 上大夫七, 下大夫五, 士三. 此以文爲貴也.

016 有以素爲貴者, 至敬無文, 父黨無容. 大圭不琢, 大羹不和, 大路素而越席, 犧尊, 疏布鼏, 樿杓. 此以素爲貴也. 孔子曰, “禮不可不省也, 禮不同, 不豐, 不殺.” 此之謂也. 蓋言稱也.

017 禮之以多爲貴者, 以其外心者也, 德發揚, 詡萬物, 大理物博. 如此, 則得不以多爲貴乎, 故君子樂其發也 禮之以少爲貴者, 以其內心者也. 德産之致也精微, 觀天下之物無可以稱其德者. 如此則得不以少爲貴乎? 是故君子愼其獨也.

018 古之聖人, 內之爲尊, 外之爲樂, 少之爲貴, 多之爲美. 是故先王之制禮也, 不可多也, 不可寡也, 唯其稱也.

019 是故君子大牢而祭謂之禮, 匹士大牢而祭謂之攘. 管仲鏤簋朱紘, 山節藻梲, 君子以爲濫矣. 晏平仲祀其先人, 豚肩不揜豆, 澣衣濯冠以朝, 君子以爲隘矣.

020 是故君子之行禮也, 不可不愼也, 衆之紀也. 紀散而衆亂. 孔子曰, “我戰則克, 祭則受福, 蓋得其道矣.” 君子曰, “祭祀不祈, 不麾蚤, 不樂葆大, 不善嘉事, 牲不及肥大, 薦不美多品.”

021 孔子曰, “臧文仲安知禮, 夏父弗綦逆祀, 而弗止也, 燔柴於奧. 夫奧者, 老婦之祭也, 盛於盆, 尊於甁.

022 禮也者, 猶體也. 體不備, 君子謂之不成人. 設之不當, 猶不備也. 禮有大, 有小, 有顯, 有微, 大者不可損, 小者不可益, 顯者不可揜, 微者不可大也. 故經禮三百, 曲禮三千, 其致一也. 未有入室而不由戶者. 君子之於禮也, 有所竭情盡愼, 致其敬而誠若, 有美而文而誠若. 君子之於禮也, 有直而行也, 有曲而殺也, 有經而等也, 有順而討也, 有摲而播也. 有推而進也, 有放而文也, 有放而不致也, 有順而摭也. 三代之禮一也, 民共由之, 或素或靑, 夏造殷因.

023 周坐尸, 詔侑武方, 其禮亦然, 其道一也. 夏立尸而卒祭, 殷坐尸, 周旅酬六尸, 曾子曰, “周禮其猶醵與.”

024 君子曰, “禮之近人情者, 非其至者也. 郊血, 大饗腥, 三獻爓, 一獻孰. 是故君子之於禮也, 非作而致其情也, 此有由始也. 是故七介以相見也, 不然則已慤. 三辭三讓而至, 不然則已蹙. 故魯人將有事於上帝, 必先有事於頖宮. 晉人將有事於河, 必先有事於惡池. 齊人將有事於泰山, 必先有事於配林. 三月繫, 七日戒, 三日宿, 愼之至也.

025 故禮有擯詔, 樂有相步, 溫之至也. 禮也者, 反本修古, 不忘其初者也. 故凶事不詔, 朝事以樂. 醴酒之用, 玄酒之尙, 割刀之用, 鸞刀之貴. 莞簞之安而稿鞂之設. 是故先王之制禮也, 必有主也, 故可述而多學也.

026 君子曰, “無節於內者, 觀物弗之察矣. 欲察物而不由禮, 弗之得矣. 故作事不以禮, 弗之敬矣. 出言不以禮, 弗之信矣. 故曰, “禮也者, 物之致也.

027 是故昔先王之制禮也, 因其財物而致其義焉爾. 故作大事必順天時, 爲朝夕必放於日月, 爲高必因丘陵, 爲下必因川澤. 是故天時雨澤, 君子達亹亹焉.

028 是故昔先王尙有德, 尊有道, 任有能, 擧賢而置之, 聚衆而誓之. 是故因天事天, 因地事地. 因名山升中于天, 因吉土以饗帝于郊, 升中于天而鳳凰降, 龜龍假, 饗帝於郊而風雨節寒暑時. 是故聖人南面而立而天下大治.

029 天道至敎, 聖人至德. 廟堂之上, 罍尊在阼, 犧尊在西. 廟堂之下, 縣鼓在西, 應鼓在東. 君在阼, 夫人在房, 大明生於東, 月生於西, 此陰陽之分, 夫婦之位也.

030 君西酌犧象, 夫人東酌罍尊, 禮交動乎上, 樂交應乎下, 和之至也.

031 禮也者, 反其所自生. 樂也者, 樂其所自成. 是故先王之制禮也以節事, 修樂以道志. 故觀其禮樂而治亂可知也. 蘧伯玉曰, “君子之人達.” 故觀其器而知其工之巧, 觀其發而知其人之知. 故曰, “君子愼其所以與人者.

032 太廟之內敬矣. 君親牽牲, 大夫贊幣而從. 君親制祭, 夫人薦盎. 君親割牲夫人薦酒. 卿大夫從君, 命婦從夫人, 洞洞乎其敬也, 屬屬乎其忠也, 勿勿乎其欲其饗之也. 納牲詔於庭, 血毛詔於室, 羹定詔於堂. 三詔皆不同位, 蓋道求而未之得也. 設祭于堂, 爲祊乎外, 故曰, “於彼乎? 於此乎?

033 一獻質, 三獻文, 五獻祭, 七獻神.

034 大饗, 其王事與, 三牲魚腊, 四海九州之美味也. 籩豆之薦, 四時之和氣也. 內金, 示和也. 束帛加璧, 尊德也. 龜爲前列, 先知也. 金次之, 見情也. 丹漆絲纊竹箭, 與衆共財也. 其餘無常貨, 各以其國之所有則致遠物也. 其出也, 肆夏而送之, 蓋重禮也.

035 祀帝於郊, 敬之至也. 宗廟之祭, 仁之至也. 喪禮, 忠之至也. 備服器, 仁之至也. 賓客之用幣, 義之至也. 故君子欲觀仁義之道, 禮其本也. 君子曰, “甘受和, 白受采. 忠信之人可以學禮, 苟無忠信之人則禮不虛道, 是以得其人之爲貴也.”

036 孔子曰, “誦詩三百, 不足以一獻. 一獻之禮不足以大饗. 大饗之禮不足以大旅. 大旅具矣, 不足以饗帝. 毋輕議禮!”

037 子路爲季氏宰. 季氏祭, 逮闇而祭, 日不足, 繼之以燭. 雖有强力之容, 肅敬之心, 皆倦怠矣. 有司跛倚以臨祭, 其爲不敬大矣. 他日, 祭, 子路與, 室事交乎戶, 堂事交乎階, 質明而始行事, 晏朝而退. 孔子聞之, 曰, “誰謂由也而不知禮乎!”