< 향음주의 鄕飮酒義 第四十五 >

001 鄕飮酒之義, 主人拜迎賓于庠門之外, 入三揖而后至階, 三讓而后升, 所以致尊讓也, 盥洗揚觶, 所以致絜也. 拜至拜洗拜受拜送拜旣, 所以致敬也. 尊讓絜敬也者, 君子之所以相接也. 君子尊讓則不爭, 絜敬則不慢. 不慢不爭, 則遠於鬪辨矣. 不鬪辨, 則無暴亂之禍矣. 斯君子所以免於人禍也.

002 故聖人制之以道鄕人士君子尊於房中之間, 賓主共之也. 尊有玄酒, 貴其質也. 羞出自東房, 主人共之也. 洗當東榮, 主人之所以自絜而以事賓也.

003 賓主, 象天地也. 介僎, 象陰陽也. 三賓, 象三光也. 讓之三也, 象月之三日而成魄也. 四面之坐, 象四時也. 天地嚴凝之氣, 始於西南, 而盛於西北, 此天地之尊嚴氣也, 此天地之義氣也. 天地溫厚之氣, 始於東北, 而盛於東南. 此天地之盛德氣也, 此天地之仁氣也. 主人者尊賓, 故坐賓於西北, 而坐介於西南, 以輔賓. 賓者, 接人以義者也, 故坐於西北. 主人者, 接人以仁以德厚者也, 故坐於東南. 而坐僎於東北, 以輔主人也. 仁義接, 賓主有事, 俎豆有數, 曰聖. 聖立而將之以敬曰禮, 禮以體長幼曰德. 德也者, 得於身也. 故曰, “古之學術道者, 將以得身也, 是故聖人務焉.”

004 祭薦祭酒, 敬禮也. 嚌肺, 嘗禮也. 啐酒, 成禮也. 於席末, 言是席之正, 非專爲飮食也, 爲行禮也. 此所以貴禮而賤財也. 卒觶, 致實於西階上, 言是席之上, 非專爲飮食也. 此先禮而後財之義也. 先禮而後財, 則民作敬讓而不爭矣.

005 鄕飮酒之禮, 六十者坐, 五十者立侍以聽政役, 所以明尊長也. 六十者三豆, 七十者四豆, 八十者五豆, 九十者六豆, 所以明養老也. 民知尊長養老, 而后乃能入孝弟. 民入孝弟, 出尊長養老, 而后成敎, 成敎而后國可安也. 君子之所謂孝者, 非家至而日見之也, 合諸鄕射, 敎之鄕飮酒之禮, 而孝弟之行立矣.

006 孔子曰, “吾觀於鄕, 而知王道之易易也.”

007 主人親速賓及介, 而衆賓自從之, 至于門外, 主人拜賓及介, 而衆賓自入, 貴賤之義別矣.

008 三揖至于階, 三讓, 以賓升, 拜至, 獻酬辭讓之節繁, 及介, 省矣. 至于衆賓, 升受, 坐祭, 立飮, 不酢而降, 隆殺之義辨矣.

009 工入升歌三終, 主人獻之. 笙入三終, 主人獻之, 間歌三終, 合樂三終, 工告樂備, 遂出. 一人揚觶, 乃立司正. 焉知其能和樂而不流也.

010 賓酬主人, 主人酬介, 介酬衆賓, 少長以齒, 終於沃洗者, 焉知其能弟長而無遺矣.

011 降, 說屨升坐, 修爵無數. 飮酒之節, 朝不廢朝, 奠不廢夕. 賓出, 主人拜送, 節文終遂, 焉知其能安燕而不亂也.

012 貴賤明, 隆殺辨, 和樂而不流, 弟長而無遺, 安燕而不亂. 此五行者, 足以正身安國矣. 彼國安而天下安, 故曰, “吾觀於鄕, 而知王道之易易也.”

013 鄕飮酒之義, 立賓以象天, 立主以象地, 設介僎以象日月, 立三賓以象三光. 古之制禮也, 經之以天地, 紀之以日月, 參之以三光, 政敎之本也.

014 亨狗於東方, 祖陽氣之發於東方也. 洗之在阼, 其水在洗東, 祖天地之左海也. 尊有玄酒, 敎民不忘本也.

015 賓必南鄕. 東方者春, 春之爲言蠢也, 産萬物者聖也. 南方者夏, 夏之爲言假也. 養之, 長之, 假之, 仁也. 西方者秋, 秋之爲言愁也, 愁之以時察, 守義者也. 北方者冬, 冬之爲言中也, 中者, 藏也. 是以天子之立也, 左聖, 鄕仁. 右義, 偝藏也. 介必東鄕, 介賓主也. 主人必居東方. 東方者春, 春之爲言蠢也, 産萬物者也. 主人者造之, 産萬物者也. 月者三日則成魄, 三月則成時, 是以禮有三讓, 建國必立三卿. 三賓者, 政敎之本, 禮之大參也.