<乾卦第一>

01 乾, 元, 亨, 利, 貞.

02 初九, 潛龍勿用.

03 九二, 見龍在田, 利見大人.

04 九三, 君子終日乾乾, 夕惕若, 厲无咎.

05 九四, 或躍在淵, 无咎.

06 九五, 飛龍在天, 利見大人.

07 上九, 亢龍有悔.

08 用九, 見羣龍无首, 吉.

09 彖曰, 大哉乾元! 萬物資始, 乃統天. 雲行雨施, 品物流形. 大明終始, 六位時成, 時乘六龍以御天. 乾道變化, 各正性命, 保合太和, 乃利貞. 首出庶物, 萬國咸寧.

10 象曰, 天行健, 君子以自强不息.

11 “潛龍勿用”, 陽在下也, “見龍在田”, 德施普也, “終日乾乾”, 反復道也, “或躍在淵”, 進无咎也, “飛龍在天”, 大人造也, “亢龍有悔”, 盈不可久也, “用九”, 天德不可爲首也.

12 文言曰, 元者, 善之長也, 亨者, 嘉之會也, 利者, 義之和也, 貞者, 事之幹也. 君子體仁足以長人, 嘉會足以合禮, 利物足以和義, 貞固足以幹事. 君子行此四德者, 故曰“乾, 元, 亨, 利, 貞.”

13 初九曰“潛龍勿用”, 何謂也? 子曰, “龍德而隱者也. 不易乎世, 不成乎名, 遯世无悶, 不見是而无悶, 樂則行之, 憂則違之, 確乎其不可拔, ‘潛龍’也.”

14 九二曰“見龍在田, 利見大人”, 何謂也? 子曰, “龍德而正中者也. 庸言之信, 庸行之謹, 閑邪存其誠, 善世而不伐, 德博而和. 易曰‘見龍在田, 利見大人’, 君德也.”

15 九三曰“君子終日乾乾, 夕惕若, 厲无咎”, 何謂也? 子曰, “君子進德脩業. 忠信, 所以進德也, 脩辭立其誠, 所以居業也. 知至至之, 可與言幾也, 知終終之, 可與存義也. 是故居上位而不驕, 在下位而不憂. 故乾乾因其時而惕, 雖危无咎矣.”

16 九四曰“或躍在淵, 无咎”, 何謂也? 子曰, “上下无常, 非爲邪也, 進退无恒, 非離羣也. 君子進德修業, 欲及時也, 故‘无咎’.”

17 九五曰“飛龍在天, 利見大人”, 何謂也? 子曰, “同聲相應, 同氣相求, 水流濕, 火就燥, 雲從龍, 風從虎, 聖人作而萬物覩, 本乎天者親上, 本乎地者親下, 則各從其類也.”

18 上九曰“亢龍有悔”, 何謂也? 子曰, “貴而无位, 高而无民, 賢人在下位而无輔, 是以動而‘有悔’也.”

19 “潛龍勿用”, 下也, “見龍在田”, 時舍也, “終日乾乾”, 行事也, “或躍在淵”, 自試也, “飛龍在天”, 上治也, “亢龍有悔”, 窮之災也, 乾元“用九”, 天下治也.

20 “潛龍勿用”, 陽氣潛藏, “見龍在田”, 天下文明, “終日乾乾”, 與時偕行, “或躍在淵”, 乾道乃革, “飛龍在天”, 乃位乎天德, “亢龍有悔”, 與時偕極, 乾元“用九”, 乃見天則.

21 “乾, 元”者, 始而亨者也, “利, 貞”者, 性情也. 乾始能以美利利天下, 不言所利, 大矣哉! 大哉乾乎! 剛健中正, 純粹精也, 六爻發揮, 旁通情也, 時乘六龍, 以御天也, 雲行雨施, 天下平也.

22 君子以成德爲行, 日可見之行也. “潛”之爲言也, 隱而未見, 行而未成, 是以君子弗用也.

23 君子學以聚之, 問以辯之, 寬以居之, 仁以行之. 易曰“見龍在田, 利見大人”, 君德也.

24 九三重剛而不中, 上不在天, 下不在田, 故乾乾因其時而惕, 雖危无咎矣.

25 九四重剛而不中, 上不在天, 下不在田, 中不在人, 故“或”之. “或”之者, 疑之也, 故无咎.

26 夫“大人”者, 與天地合其德, 與日月合其明, 與四時合其序, 與鬼神合其吉凶. 先天而天弗違, 後天而奉天時. 天且弗違, 而況於人乎? 況於鬼神乎?

27 “亢”之爲言也, 知進而不知退, 知存而不知亡, 知得而不知喪, 其唯聖人乎! 知進退存亡, 而不失其正者, 其唯聖人乎!